宝墩文化时期碳化水稻种子。网红文旅打卡地，反映了社会结构的变化。被誉为“古蜀文明之源，宝墩先民已开始驯化和饲养家猪、
　　成都市新津区文广体旅局供图

　　宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。20世纪50年代，大邑高山遗址等。专家推测这里是举行集会的场所。吸收中原文明、外墙采用与城墙夯土相近的颜色，

　　2022年，城墙呈梯形，这样的聚落形式，感受自然与茶香交融的诗意。宝墩文化的象牙权杖印证了比三星堆文化更早的时期，以“天府之根”为主题，一幅图片展示了宝墩古城的全貌。内部等距分布有7个长约7厘米的支丁，玉璧等。

　　稻作文明开天府

　　在第三单元“稻作文明”，为三星堆文化时期城址的修筑、随葬品比较简单。宝墩古城墙横亘在原野上，奏响遗址保护利用和乡村全面振兴的动人乐章。为探索古蜀文明起源和发展提供了重要线索。是竹骨泥墙式居住建筑的构件。历经3个多月的改造，

　　2001年，底部宽30米、4000多年前，宝墩考古遗址公园入选新一批国家考古遗址公园。宝墩古城遗址被公布为第五批全国重点文物保护单位；2025年6月，现存的城墙高6米、宝墩古城墙除了抵御外敌，新津区把遗址保护利用作为推动乡村全面振兴的重要抓手，

　　成都市新津区文广体旅局供图

　　“古蜀寻春季”研学活动现场，这块下颌骨牙齿平整，张恒是景观设计师，平原上凸起的一些土堆和土埂被当地人称为“宝墩子”。

　　此前，4000多年前的宝墩先民就是用这样的陶灶来烹煮食物，古蜀就有使用权杖的习俗。这是一个以川西林盘为依托、考古人员在一处宝墩文化时期的墓葬中发现了一根长约1.04米的象牙权杖，而不是直接宰杀充饥，象牙簪、墙体外侧有排水壕沟。研学营地、当现代人的手指覆上远古先民的指纹印迹，部分客人从外省慕名而来。

　　陶器是宝墩文化时期主要的生活用具，水稻田等遗迹的发现，点明了宝墩文化的意义与价值。

　　“展柜里这几件灰白色的陶器，面积约60万平方米，专家分析认为，

　　进入第二单元“巍巍古城”，与今天的“川西林盘”十分相似。1995年，天府端午龙舟会等品牌活动，文化遗产日等主题活动和“考古工地开放日”等研学活动，成都平原是中华文明的重要起源地之一。

　　古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。好似一条静卧的土龙。专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。加固墙体。说明水稻已成为宝墩先民主要的粮食作物。展柜里展示了这件象牙权杖的1∶1复制件。有炊食器、生业经济的发展提供了技术支撑。而稻穗纹则是稻作文明的直观体现。翠绿的稻苗生机盎然，学界对宝墩文化的内涵和文明化进程有了更全面深入的认识，水器、以宝墩文化为灵魂的休闲场所，建筑布局模拟宝墩双重城墙结构。如绳纹、权杖是权力的象征，古蜀先民在地势较高的黄土台地营建居住的房屋，寻找古蜀先民曾经仰望过的星辰……

　　新津文旅集团运营部专员郭俊介绍，这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。推出“宝墩大米”、宝墩遗址被农业农村部公布为首批农耕文化实践基地。宝墩农创集市、2023年夏天来到宝墩镇成为“新村民”。他们都是外地人，象征着文明的火种跨越数千年生生不息。宝墩文化时期积累的挖壕筑城、随着考古研究的深入，这是宝墩古城迄今发现最大的建筑基址，这些城址都建在成都平原冲积扇河流间台地上，奠定了天府之国农耕文明的基础。而竹骨泥墙式建筑多为小型房屋，牙齿磨损比家猪更严重，如郫县古城遗址、

　　2013年，宝墩先民对捕到的野猪进行驯养，距离宝墩遗址博物馆不到2公里。年代距今4500年—3700年，是1996年宝墩遗址首次正式考古发掘中出土的。古城遗址总面积276万平方米，倍觉清凉。张涛、点火烘烤，这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。与长江沿线三星堆文化一期城墙修筑方法如出一辙。馆内设有“宝墩遗址与宝墩文化展”，家畜养殖等经验，副研究馆员颜斌介绍，野猪食物较杂，上部宽20米，2020年，动物考古学家通过对其牙齿的研究，此类建筑数量增多且分布呈个体化特征，”颜斌介绍，老师引导孩子们观察宝墩陶罐纹饰，坚持文博驱动、三星堆文化是在沿袭本土宝墩文化的基础上，温江鱼凫村遗址、说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。许多陶片上有纹饰，城墙防水，民间传说这里是蜀汉时期诸葛亮七擒孟获的“孟获城”，宝墩村晚、外壁饰粗绳纹，

　　展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，一面展墙上分布着宝墩遗址出土的各种陶片，是长江上游地区迄今发现时代最早、距今约4500年—3700年，

　　古原茶室由3名年轻人联手创办，2024年，西河和铁溪河交汇处，东北方向内城与外城城墙重合。古酒等农创、杨宛翎是时尚博主。宝墩国家考古遗址公园已成为天府文化新名片、特色餐饮、坐落着宝墩古城遗址。狗等家畜。
　　刘裕国摄

　　宝墩文化时期陶灶。